أكاديمية الثقافة والعلوم الإنسانية ومجلة السلام

الإنتهازيّة الإستغلاليّة الوصوليّة أسلوب الضّعفاء و سبيل الدّخلاء بقلم: الدّكتور حسين أحمد سليم الحاجّ يونس (مهندس باحث وفنّان تشكيلي ) عربي من لبنان الانتهازيّة هي السّياسة و الممارسة الواعية للإستفادة الأنانيّة من الظّروف، بالإهتمام الضّئيل بالمبادئ أو العواقب التي ستعود على الآخرين... و أفعال الشّخص الإنتهازي هي أفعال نفعيّة تحرّكها بشكل أساسي دوافع المصلحة الشّخصيّة... و الإنتهازيّة هي مزيج من الإستغلال و الأنانيّة... و الوصولي هو الإنسان الذي يسعى لتحقيق أهدافه، و الوصول لغاياته و مصالحه، و لو كانت على حساب الآخرين، بإستخدام جميع الوسائل القذرة و المنحطّة و الدّنيئة، حتّى لو وضع يده بيد الشّيطان، و شعاره القاعدة اليهوديّة: "الغاية تبرّر الوسيلة"... و هو إنسان عديم الضّمير، متلوّن كالحرباء، تجده في الصّفوف الأولى يصفّق لمن مصلحته معه، و الإنتهازي الوصولي المنافق ليس له شخصيّة ثابتة و لا مبادئ أو قيم، مهزوم من الدّاخل نشأ على الكذب و الخداع و المراوغة كاذب اللهجة، متأرجح يتمايل على حسب مصالحه الشّخصيّة لا يهمّه اذا ذّل نفسه في سبيل أن يصل لهدفه... و الإنتهازي يمتاز بحلو و ...

اعاصير من الشوق تتلف الضلوع.... يشتعل كياني لهفة للقيا الحبيب.... لينتقل اللهيب من ظفاف القلب.... الى بساتين الروح ليدميها الوجع.... لتتفجر براكين حنين في العيون.... تشرئب الفرحه بصدري ليوم اللقاء.... ونرتمي في فراش جمرات أشواقنا.... ونطفي الاحتراق بمزيج من أشواقنا....

.    قصيدة بعنوان♪ لا للإرهاب♪ انتوا ليه بتدمرونا وبإيدكوا.. بتقتلونا فين ضميركم وللا دينكم لجل مره تحسوا بينا وللا مره ترحمونا دا اللى مات كان اسمه مينا من بلدنا نور عينينا واللى جنبه حس بينا لما كنا جنود ف سينا وانتوا دايما بتخونونا انتوا فاكرين ترهبونا بالقنابل والسلاح وللا لما يموت اخونا مش هيبقى فيه كفاح غصب عنكم مصر باقيه وانتوا بكره هتسبونا مصر لينا نور عينينا والتراب غالى علينا واللى عاش العمر فيها واللى ضحى يوم ف سينا ناوى ياخد تار ولادها من كلاب بيخوفونا شمس بكره جايه جايه وف ايديها اجمل هديه للى دافع عن بلاده واللى شال ف عينيه بهيه كلنا من أصل واحد واللى مات كان لينا أخونا تحيامصر.... ومصر تحيا وألف رحمه عليك يا أخونا              بقلمـــــــى✍️الشاعرة               د. جيهان الطنطاوى،

* القسطنطينية * قصة حياة مدينة خالدة من 33ق.م حتى عام 2021 كانت القسطنطينية  قديماً بلدة صغيرة جداً وبسيطة…  وعندما توفي الإسكندر الكبير…  ولم يكن له وريثاً يخلفه على عرش إمبراطوريته… حصل إنقساماً ونزاعاً شديداً بين قوّاده على وراثة هذا العرش…  والى مَن مِنهم ستؤول قيادة إمبراطوريته بعد وفاته؟…  وأخيراً… وبعد نزاعٍ طويلٍ   وأخذٍ وردٍّ بين هؤلاء القوّاد… قُسّمتً هذه الإمبراطوريّة اليونانية إلى قسمين:  1- إمبراطوريه غربيّة      2- إمبراطوريه شرقية 1- الامبراطورية الغربية:   بقيتْ بإسمها القديم الإمبراطورية الرومانية وعاصمتها روما…  حيث لا يزال  عرش القيصر موجودٌ فيها … وهذا القسم  يقع في القارة الأوروبية في روما…  2- الإمبراطورية البيزنطة   هي العاصمة الشرقية الجديدة   للأمبراطورية الرومانيّة بعد  انقسامها... والتي إستقلّت بها عائلة البطالسة نسبة إلى (قائدها بطليموس) احد قواد الإسكندر…                   * قبل الميلاد*  كانت الأناضول أيام قيصر روما مستعمرة رومانية ومن سُلالتها خرجت الفرعونة كليوبترا  * ملاحظة أولى:  تعني كلمة فرعونة بلغة مصر القديمة أو مصر العليا(مَلِكَة)….   وهنا نرى بأن...

هاك صدري لا تخافي من شحوبي وارتجافــي انضجتني لك نيران التمادي في التـــــــجافـــي واعتصاري لك ماء القلب كي اخفي جفافــــي وذهولي وارتياعي ثم خوفي ان تــــــخافـــــي هاك صدري فهو اظمى لك من رمل الفيافي **** هاك صدرا جن فيه القلب شوقا للتصافـــــــي واطلبي امشي على الجمر الى ما شئت حافي كل درب لك يفضي بي على رغم انعطافـــــي واذا جئتك انسى بين عينيك انصرافـــــــــــي ساهما اشهد حلما في ضحى عينيك غافـــي **** هاك صدري ليس هذا الصدر للاشواق كافي ضاق حتى ليس يدري من يعادي او يصافي ولعينيك اختلافي وجحودي واعترافـــــــــي كلما طفت عليها اذهلتني عن طوافــــــــــي فاقطفي ما شئت مني فلقد حان قطافـــــــــي يعقوب سبيعي

سألوني  أتعشقها قلت بجنون قالوا جميلةٌ هي قلت أكثر مما تتصورون قالوا أين هيَ قلت في القلب وبين الجفون قالوا ما اسمها قلت أمي فلسطين ومن سواها تستحق أن تكون د. خالد وجية

المعرفة تابع 7 أما بيكون فقد نحا نحوا آخر لأنه أراد أن يصل إلى المعرفة بطريقة الملاحظة والتجربة وجمع المشاهدات الواسعة من العالم وعلى حين أن ديكارت يستقي المعرفة من معين العقل تجد أن بيكون يقرأ كتاب الطبيعة لهذا انقسم الفلاسفة قسمين أو معسكرين فيما يختص بنظرية المعرفة العقليون والتجريبيون على راس العقليين ديكارت وهؤلاء يقولون إن المعرفة مكتسبة عن طريق ملاحظه الطبيعة بالحواس معرفة مشكوك فيها لأنها تنفذ عن طريق الحواس وهي لذلك قابلة للخداع كما هي الحال في الاحلام والرؤى والأوهام وقد شك ديكارت نفسه في كل شيء حتى في وجود جسمه ولكنه لم يستطع أن يشك في وجود عقله أو فكره وهذا هو معنى قوله أنا أفكر إذن أنا موجود أي أن بعد أن شك في كل شيء أثبت شئ واحد هو وجود الفكر أما الاشياء المحسوسة التي تدرك بالإحساس فهي قابلة للخداع ثم أثبت ديكارت بعد ذلك أي بعد وجود نفسه أثبت بأدلة عقلية وجود الله وجعل وجود الله هو الضمان للمعرفة الصحيحة والضمان لوجود العالم لا أن يكون هذا العالم أثرا من آثار الوهم أو الخداع فديكارت يبدأ بهذه الأفكار الموجودة في العقل بالفطرة والتي نصل إليها بنوع من الاتصال المباشر أو بنو...